考古探秘：南昌古墓群之墓主雷陔、雷鋽

考古探秘：南昌古墓群之墓主雷陔、雷鋽

作者：雷氏源流学习交流群

一、雷陔古墓

1997年9月，南昌火车站施工时发现一组古墓群。后来经过考古人员挖掘、整理、鉴定出土名刺、印章等文物，墓主为东晋雷陔夫妇。

雷陔  字仲之，江州鄱阳（今江西鄱阳）人，享年86岁。即生于孙吴末帝孙皓甘露三年（266），也就是司马炎称帝建立西晋第二年，卒于东晋永和八年七月戊子朔五日壬辰（352）。历经东吴、西晋、东晋三朝，醉酒身丧^①。雷姓按《太平寰宇记》卷一六〇所载：“熊、罗、雷、湛、章”当为晋时南昌的大族，从随葬的木印刻有“臣陔”二字来看，雷陔应为东晋命官。其墓室内道教色彩浓厚，当为道教徒。夫人情况无法细考。

二、雷鋽古墓

2006年3月发掘。其墓位于1997年9月清理的南昌火车站东晋墓葬群南侧约15米处，保存基本完好且未盗。

雷鋽  字仲处。鄱阳（今江西鄱阳）人，贵族。该墓葬年代为西晋晚期至东晋早期，年代稍早于1997年9月清理的南昌火车站东晋墓葬群。

据江西雷氏《三公墓之焕公墓碑记》，雷焕（242-303年），通过比对前文之雷鋽、雷陔，谁又敢说今江西之雷氏皆为焕公之后呢？至于文中雷陔享年之算法，本群存疑，但原文如此，不敢妄改，留与读者评判。

通过考古学的方法与手段，发现与考察中国早期文明的物化表现是中国文明起源研究的基础。文明既是一个社会发展阶段的概念, 则文明的物化表现只是具体地体现了文明的诸社会因素, 而不宜逞称为“文明的因素”。单独的文明社会因素的物化表现不能标志文明的形成。

前文两雷氏古墓的出土资料，为研究南昌两晋时雷氏家族的发展史提供了线索。根据其券顶前后室砖墓的墓葬形制，可以推断，至少在三国时期，甚或再前推汉时，南昌就有雷人生活，播繁至魏晋时期，终成江西鄱阳望族。因此，豫章郡又有人称豫章望。

①醉酒身丧：系为道教以人死为成仙之说辞, 相当于今日称人死曰“仙逝”也。《抱扑子·内篇》佚文“葛仙公每饮酒醉, 常入门前陂中, 竟日乃出。会从吴主到荆州, 还大风, 仙公船没。吴主谓其已死。须臾从水上来, 衣履不湿, 而有酒色, 云昨为伍子胥召, 设酒不能便归, 以淹留也。”王明校释谓:“《神仙传》载船没事, 亦与此文异”。刘宋释玄光《辩惑论·章书代德是其五逆》谓道家“诠谥灵魄, ……妄逐妖空, 辄言东行, 醉酒没故”。江南地区东晋、南朝衣物疏、买地券多有此语。
 

参考文献

1.《江西南昌东晋永和八年雷陔墓道教因素试析》（南方文物2007年第1期）

2.《江西南昌雷鋽墓出土墨锭的分析研究》（南方文物2011年第2期）

3.杨军 严振洪 胡胜 李国利 赵德林《南昌市火车站东晋雷鋽墓》

4.《中国考古学年鉴》2007年卷 （ 文物出版社出版发行  2008年10月第1版第1次印刷）

5.《南昌火车站东晋墓葬群发掘简报》（江西省文物考古研究所南昌市博物馆 赵德林  李国利）

6.《文物》2001年02期 

7.江西雷氏《三公墓之焕公墓碑记》

二〇一七年十二月十四日