陕西渭河雷家大院兴衰史

雷旭

雷家大院在周围百十里路以内是很有名声的，曾经兴盛过，但是，不过三百多年，到了清朝末年，雷家大院衰败得一塌糊涂！
据说雷家大院的始祖是元朝末年从渭河南岸的黄土塬来到这儿的。他是一个精明的汉子，对风水、阴阳一类事情十分精通。母亲早逝，父亲既当爹又当娘把他拉扯成人，等他长到三十岁的时候，父亲却一病不起，离开人世。老父的抚育之恩让他决定寻找一棺风水较好的墓穴，让老人在地下得到安息。于是，他背了父亲的骨灰盒，爬上南塬，站在最高的金山向四周瞭望，却见东南方一股金光从地下斜射到空中，他断定东南方有穴位，就顺着官道一路走来，到了许家庙这个人口密集的村子，忽然不见了金光。正在纳闷，却见村东大河里跃出一条吸足了水的金龙，直向前方腾腾而去，细看，一条黄土岭横在眼前。他急慌慌地连鞋子也没顾得脱，扑过河去，喘吁吁地登上了这条黄土岭。
脚下是黄土岭最低的地方，顺着土岭向北望去，恰似一条带角的黄龙向着北边的方向直直而上，一下子扒附到老鸹山的根底。他站着的位置正好是黄龙的尾部。再向东方瞭望，一座如弥勒佛般的高山横贯天际，山下一只酷似老虎的土梁盘踞在大河的东方，虎与龙相持的空间地带是一个很大的村子。他一眼就认出这是一个龙盘虎踞之地。好穴！他在心里说。
放下先人的骨灰盒，从腰间掏出罗盘，置于脚下，正要勘察方位，却听见身后传来窸窸窣窣的响声。扭回头，一位西藏喇嘛站在他的身后，穿着一身黑色长袍，零乱的头发间缠绕着几绺红绸子，腰间同样掖了一副骨灰盒，正拿犀利的眼神盯着他的罗盘。他知道事情不妙，这位远道而来的不速之客和他踏到同一个穴位了。那喇嘛虽然没有说话，却死死地盯着他，丝毫没有走开的意思。他只好收了罗盘，站直了身子，舒一口气，折身回到许家庙，找了一家客店住下来。岂知那位西藏喇嘛一声不吭地跟在他的身后，同样住进了这家店里。
息灯后，他仰身躺在土炕上，丝毫没有睡意，一直在思索着那个令人心动的穴位，决定待西藏喇嘛睡着后，偷偷地再去那里葬了父亲的骨灰。于是，他装着磕睡的样子，可劲地打呼噜，不过半个时辰，那西藏喇嘛终于因长途跋涉疲惫不堪呼噜呼噜进入梦乡。他这才悄悄地下炕，背起骨灰盒从后门走出去，趁着明晃晃的月光，踏过渗人肌肤的河水，径直跑上他午间勘察好的地方，抡起铁锨挑了一个大坑，把骨灰盒放进去。正要填土，却见西藏喇嘛喘吁吁地向他走来。正是半夜时分，两个男人为了一棺穴位相聚在这荒郊野外，必然有一场格斗，于是他手提铁锨，拉开战斗的架式，说：“对不起，你来晚了！”那西藏喇嘛咳嘘一声，只向他伸出一个小拇指，他不懂喇嘛的意思，就一屁股坐在墓穴旁边，死守下来。西藏喇嘛二话没说，只斜他一眼背起骨灰盒另谋出路了。
这雷家后生回到渭南老家，越想越不对劲，唯恐西藏喇嘛返回来，扬了老父亲的骨灰，而把他先人的骨灰埋进去，于是，第二天就携妻将子风尘仆仆地来到墓穴跟前，在龙岭与峒峪河交汇的三角地带挑选了个平台，割尖茅，结草庐，安顿一家大小住了下来。为老先人守墓的这块地方，从此就叫“雷家嘴”，他算作雷家第一代始祖！

在秦晋大地上，这样的大院已成一种文化符号

安顿好一家大小的住所，雷家始祖首先给门前栽了一棵柳树，也许他的渭南老家门前就有一棵柳树吧，再不然，就是柳树易于成活，他希望雷家人像柳树一样很快地在此生根发芽，让绿色永驻雷家嘴。
不过一年半载，雷家始祖带领他的老婆娃娃，在门前挖出了三十多亩肥沃的土地来，日子过得十分滋润。滋润了的雷家始祖又谋求新的发展，把龙岭上老父坟茔以北的大片土地再一次开垦出来，于是，雷家就成了拥有七十多亩土地的大地主了。接着，雇长工，请短工，大兴土木，不过三十年，盖起了三院大房，每院四进子，有厅房，有上房，偏房耳房一应俱全。红木家具、各种农具，该有的一样不缺。雷家从此名声远扬，成了方圆几十里路以内的大财东。
当然，各种各样的议论纷纷扬扬地在周围传播开了，其中传得最热的一条消息是，雷家大院之所以发达得如此迅速，皆因雷家始祖为父亲选择的墓穴是一个十分要好的风水之地。老祖的灵魂荫护着后辈子孙，子孙们就没有不发达的道理！
一代一代的雷家子孙后代，延续着这兴旺发达的香火；雷家的老坟由小变大，后来竟成了半亩地大一片陵园。陵园内柏树成荫，郁郁葱葱，遮天蔽日，好不森严！
再后来，村里村外的人都发现，每天晚上夜深人静，有一枚铜盆大的红灯笼从雷家老坟里升起来，稳一稳神，就顺着龙岭一跃一跃地向北而去，直达龙头——老鸹山。天亮前又顺着龙岭一跃一跃地回到老坟里。人们都说，这红灯笼是雷家人的“脉气”，是老祖先上山为后辈子孙采“宝”去了。只要红灯笼永存，雷家的日子就会蒸蒸日上。
到了清朝中期，四社八村集资在雷家老坟前修了一座峒峪庙，这雷家老坟从此更加神秘化了。忽然有一天，来了一位西藏喇嘛，在庙前庙后转了一圈，然后住进庙里，和道士们融洽地吃吃喝喝谈佛论道。据说，这西藏喇嘛白天在庙里闲谝，晚上却走出庙门在周围转悠。不过十天半月，那西藏喇嘛却无声无息地不见了踪影。人们感到奇怪，全都把注意力集中在雷家老坟的灯笼上，这才发现那铜盆大的红灯笼再也不见升起来了。周围的人于是就传开了，说西藏喇嘛把雷家的“宝”盗跑了。
雷家老坟里没了宝贝，荫护雷家的“脉气”自然就不存在了。
偏不偏到了清朝末年，雷家掌柜的染上了抽大烟和掷骰子两样恶习。人被鸦片麻醉得皮包骨头，终日还不离赌博场。在村子周围玩耍还不解渴，竟出外赶场子，北到渭南，南到镇柞，西去长安，东到灞龙庙。行走骑着高头大马，身后跟几个背铜钱的小伙计。一次在灞龙庙的赌场里，一夜之间竟输完了全部家当。赢家不让他走，于是吩咐小伙计连夜赶回雷家嘴，放出话去，变卖全部家产。适逢岳家军牛皋的后代，逃荒来到河东村，依靠打铁为生，挣了点钱，当时就把雷家大部家产买到了手——门前三十亩肥沃土地，临河两院厅房大屋，连雷家老先人从明朝留下来的酿酒作坊一并卖于姓牛的。从此，一个雷家大院稀里哗啦倒闭了，倒闭得一塌糊涂！
民国的最后一年，我到峒峪庙上学读书，每天从雷家嘴经过，只见村子东头住着姓牛的，村子西头住着姓王的，偌大一个雷家嘴仅仅剩下三户人，雷家嘴已经不是雷家人的天下。唯有五百年前老始祖在门前栽的那棵柳树，虽然没了枝叶，但那不朽的树桩还孤零零地奓在街巷里…
人常说，三十年河东三十年河西，打墙的板上下反；我们当地人还有一个说法，富不过三代。我想，这不会是定律，世事不会那么绝，三十年非翻个个儿不可？富了三代，第四代就非变穷不行？我认为，事在人为，关键看第四代能不能坚守前三代的家业，并在原有家业的基础上更上一层楼。第四代如果比前三代还敬业，还吃苦，还有创造力，第四代会更发达，更兴旺。当然了，第四代、第五代甚至向后的任何一代，如果出个败家子，吃喝嫖赌，恶习粘身，再富裕的家业也会葬送在他的手里，日子迟早会被他踢腾得一干二净。
这就存在一个教育后代的问题了。老百姓日子富裕与否，家长应教育后辈子孙勤俭持家，千万莫染上与发家致富相悖的种种恶习；国和家一样，封建社会和现实社会一样，闯下江山的老一辈革命家，也必须教育下一代接班人，除了巩固江山外，还要发展壮大，图谋更加深一层的创新，如果所有的国家干部都染上了贪污、受贿、吃喝嫖赌的恶习，国家也会衰败的，再强大的国家也会被灭亡的。
雷家大院的兴衰史，应该引起我们每一个人的重视，应该用作借鉴的一面镜子。

雷旭

经对比，上面插图应该不是文中所述的雷家大院。图片应该是泸州江阳区的雷家大院。